也许此前从没有一个读书人认真想过，当圣人居然是一笔好买卖。

别看炒作经学传家很费钱财，只要名声立住了，很快就有豪门前来拉拢，送上幕僚或者西席的职位。

拉拢豪绅之后，名声和钱都到位了，就可以炒作下一代，捧出来一个所谓神童。

神童不好赚钱，要继续培养，晋升为青年才俊。

这时候，门第相当的，就可以尝试跟士族去联姻。万一不成，也能娶一个大户人家的千金，自己奋斗考进士。

上限是李白，娶了丞相千金；下限是苏轼，娶了乡贡进士王方的宝贝。

到了这时，就该广交士林好友，参加各种诗会雅集。给人写写诗，没事儿互相吹捧一番。等个三年五载，自己的名声夯实了，便可以进行下一步。

再往后，又得花钱。

多雇一些爱钻研经义的学究，编书成册，重解五经。当然，实在胆子大，也可以直接注四书。

书籍一成，多找些朋友辩论，把“思想成果”传播出去。

吸引穷乡僻壤没见识的笨人到自己的书院读书，用个五年八年，洗出来一批能把自己思想倒背如流的门徒。

再拒绝几次当地府君的征召，或者运气好，直接拒绝皇帝的诏令，这名声一下就传开了。

到此，就可以算是准圣级别，还差一点足以破圈的功业，便能铸就金身。

只是这最后一步最难，想要成就功业，非得天时地利人和全在。要有天下豪门的支持，有朝廷重臣的协力，有百姓万民的期待。少一点点都不行，否则顶天就是霍光、王莽、郭子仪一流。

传奇——思想——功业，三位一体。

对照本朝的范仲淹和王安石，范公在成圣的路上，差了人生的传奇性和功业的震撼性。

做圣人，要从娃娃抓起，范家下手太晚了。

做圣人最大的好处是什么，是可以打造一个跨越历史周期的千年家族。

在这个缺乏共识的时代，名声就是一种跟黄金等价的资产，是所有人梦寐以求的终极财富形态。

历数春秋以降，孔孟王张，全都是靠着名声，经历动乱而不倒。

这不是什么秘密，所有世家在守护的“家学”，本意上就是为了给家族镀金，赚取名声用的。

然而，对于绝大多数普通人来说，跟圣人生存在同一个年代，是一场灾难。

圣人向上爬的每一步路，都是以普通人的血泪作为阶梯的。

你刚开蒙，人家已经出口成章，老爹老妈只会拿着篾条催促你多向人学习，别浪费了家里交的学费。

等你好不容易学会了作诗，人家已经获得了学政官或者县令、府君的讲评，名声显于乡里。

一步慢，步步慢，等有一天你抬头，只能仰望他们高高在上的身影，发出无谓的感叹。

最可怕的是，你出不了头，人家有一天却身居高位。

大笔一挥，把你作为了千秋功业的代价。

所以，一个良好的，以人为本的世界，不应该追求有这样的圣人。

一群欺世盗名之徒，损天下而肥己的饕餮，应该人人得而诛之。

看完文章，钱韦唐有些心惊肉跳，明目张胆的影射当今宰相，咱这邸报还能办下去么？

虽说挂了御史台的牌子，可总归还是个民间小报，这么作死，真的好么？

钱韦唐灌了一大口茶压惊，寻思了老半天，找出一个理由。“下期吧，等韦明回来，你们再做商量好不好？”

他以书籍已成，重印需要再次排版，浪费钱财不说，主要是破坏了发行计划。

李长安毫不气馁，“没事儿，做个夹页就是了！”

夹页，这东西从唐朝纸张繁盛开始就有了。那时候刻版印刷最多的是佛经，佛经只印原文别人也看不懂，这时候就要有大和尚来讲解。读书人不一定有时间听讲，于是寺庙就把多位和尚的讲解结集，通通钉在一起。

有时候出了新的解读，那就刻上几页版，印成书页，单独发行，由书籍拥有者进行二次装订。

钱韦唐无比羡慕自己的弟弟，要是今天去城里的是自己就好了。

印吧，将来钱家肯定是王相公的眼中钉，肉中刺。

不印，面前这位可是大宋财经周刊的总老板，手里掌握着办报经费，还有一系列后续的发展思路。

“这”

“什么这啊那啊的，此次发难，必要将王介甫赶出京城。你怕什么，一个不在京城的参知政事？”