这朱允熥沉默不语，很明显根本无法回答他的问题，要知道他所说的可并没有错，荀学本身就是有着极大的问题，需要解决！

“请问三皇孙殿下，若我大明朝真的推行荀子法后王的想法的话，那陛下辛辛苦苦主确立的洪武体制，该如何是好？这岂不是会因此学说产生致命威胁？”

“荀学可是强调应当与时俱进，反对拘泥古制，这难道不是在冲击我大明的祖宗之法不可变的理念？我不谈其他，就说这海禁政策方面，沿海官员是否可以理直气壮地援引圣王随时而制礼的理论，要求开放海禁、发展贸易？若真的这般的话，那么原本就存在的倭寇问题，是否会因此演变为激烈的政争，主张开海的荀学派官员与坚持海禁的理学派大臣势同水火，朝堂陷入无休止的党争漩涡。”

“三皇孙殿下真的想让我大明朝彻底混乱起来吗？”

“难道，为了夺嫡，就对大明朝的稳定不管不顾了么？”

“再者，若真的让荀学思想衍生下去的话，那么科举制度的根基也将因此动摇；八股文现如今代表着理学正统，加入科举考试形式中，荀学和程朱理学有着冲突，恐怕会被斥为拘泥先王之道的迂腐产物，考试内容必然转向《荀子》的《性恶》《王制》等篇目；如此一来，理学官僚将集体失去晋升渠道，整个文官体系面临重新洗牌；请问三皇孙殿下，荀学在如今还没有彻底发展起来，如何及时补充这么多官员？”

“更可怕的是，这种变革会引发司法体系的混乱；若是真的按照法后王的理论指导，我《大明律》也就可以被随意解释，官员判案时各执一词，法制权威荡然无存！”

任恒泰之凿凿，话语滔滔。

这番话，说的是那叫一个大义凛然！

此时。

奉天殿内，文官们听着这话，纷纷不禁点头。

任恒泰任尚书确实把荀学的问题说到点子上了。

真若是真的发展荀学的话，那大明朝就真的乱了。

任恒泰还有一点没说清楚。

那就是，荀学一旦发展起来，程朱理学精心构建的三纲五常伦理体系，也将彻底在荀学的冲击下分崩离析。

荀子认为礼是人为的约束规范，而非神圣不可侵犯的天理，这一主张将彻底改变现如今大明朝的社会面貌。

举个例子就清楚了。

在家庭关系方面，妇女解放运动将蓬勃兴起，寡妇再嫁不再被视为失节，贞节牌坊或被推倒，或改建为传播荀学的劝学堂。

这像话吗？

女子就该保持自己的贞洁，凭什么再嫁？

宁可死，也绝对不能再嫁！

而秦淮河畔可能出现女子结社论政的奇观，程朱理学强调女子无才便是德，现在突然发生这般巨大的改变，大明朝能不混乱？

还有性善论和性恶论，若是真的采用荀子的思想的话，那么子女可以堂而皇之地援引人性本恶的理论拒绝赡养父母，父慈子孝的传统美德沦为笑谈，甚至说君臣关系，都会产生异化；大臣们不再对皇帝保持绝对的忠诚，反而会公开批评其德不配位；而皇帝面对臣下的不敬，很可能使用廷杖等暴力手段维持权威，最终形成恶性循环。

地方治理同样难以为继。

知县被百姓讥讽为不过一凡夫俗子，差役们拒绝执行那些不近人情的法令，整个官僚体系的运转陷入瘫痪。

“殿下。”

就在这个时候，忽然又有一名文官站了出来。

此人是户部尚书郁新。

很明显。

他以及包括他所在的家族，也是程朱理学思想的受益者。

朱允熥更是想起来了，就是这家伙非要让自己拿出来攻打鞑靼、瓦剌之时，能应对漠北寒冷气候的方法。

真是个畜生。

郁新站了出来，他淡淡的扫了朱允熥一眼，随即道：

“殿下，若推行荀学的话，那我大明朝的地方秩序也将彻底失控，因荀学法重于礼，这种主张就会使得宗法制度的全面崩溃，进而引发地方治理体系的瓦解。”

“甚至说，在大明朝的各个地方，特别是小型村落中，族长们再也不能以伤风败俗为由惩治族人，维系基层社会秩序的族规家法沦为废纸。分家析产纠纷因此激增，原本通过宗族调解就能解决的矛盾，现在不得不诉诸官府。祠堂这一宗族权力的象征场所也将发生功能异变，庄严的祖先祭祀仪式被简化，甚至沦为赌坊、市集之类的世俗空间。”

“这，难道不是我大明朝的一种退步？”

“甚至，豪强地主可以肆无忌惮地兼并土地，并以人性逐利的理论为自己开脱