急，反正他才二十出头，年纪轻轻有的是机会。

乘坐马车前往洛阳东郊，今日有一个文会，主题正是讨论敦煌遗书。

陆游刚到地方，就听到有士子在吵架。

“《老子化胡经》实乃伪经，佛道两教相差迥异，怎么可能同出一源？”

“为什么不能同出一源？儒释道三教一家。而且，沙州那边的佛窟，为何密藏《老子化胡经》？显然是沙州的高僧亦认同此理。”

“那是因为沙州的僧侣佛法不精。”

“你就精通佛法？那你来说说，释迦牟尼和老子谁年岁更长？”

“这如何说得出来？这又跟佛教何干？”

“你什么都说不出来，为何笃定《老子化胡经》是假的？”

“……”

两人自然吵不出一个结果，但旁边看热闹的士子却笑呵呵吃瓜。

《老子化胡经》总共有十卷，这次从莫高窟发现了卷一、卷二、卷八、卷十。前宋传下来的也有几卷，如今跟敦煌遗书相结合，只剩两卷还处于失传状态。

佛道两教还在各自研究新获得的经书，洛阳儒生居然因为《老子化胡经》先吵起来。

陆游到了文会现场，也站在旁边听得乐呵。

等那两位争得面红耳赤，各自喉咙发干不说话了，文会的组织者才出面劝和。

并且拿出手抄的诗歌说：“今日聚会之人皆为儒生，何必去管他们佛道两家的闲事？也不要谈论学术了，吾等不防品鉴一下《秦妇吟》。”

“此诗自唐末以来，只剩两句流传于世。幸有上帝眷顾，从那沙州佛窟寻得全诗。这首诗比我们预想中更长，全诗共有238句，合计1666字，是《长恨歌》的足足两倍！”

“我且献丑为诸君吟诵：中和癸卯春三月，洛阳城外花如雪。东西南北路人绝，绿杨悄悄香尘灭……家家流血如泉沸，处处冤声声动地。舞伎歌姬尽暗捐，婴儿稚女皆生弃……”

包括陆游在内，许多高官子弟，早就誊抄了这首诗。

但也有一些士子，还是初次领略《秦妇吟》全貌，对诗中描述的惨状惊骇不已。

亦有士子感慨：“难怪此诗引起非议，作者不得不亲自禁绝。”

引起非议的地方，并不是兵灾之后地狱般的景象。

而是诗中非常明确的写到，民间百姓拥有的粮食和财物，在经历黄巢之乱以后，依旧还存留有一半。但是官兵来了，把老百姓的钱粮搜刮得干干净净！

还详细描写黄巢杀来之前，官府是怎样盘剥百姓的。

政治不正确啊。

所有的一切罪过，都该推到黄巢身上才对，咋变成官兵把百姓赶尽杀绝呢？

陆游首先点评说：“从《秦妇吟》此诗可知，唐末朝廷昏庸无道，真正的问题出在官府不行仁政。我大明两位陛下，为何能起兵得天下？又把国家治理得好，再现汉唐盛世之时呢？无非仁义二字……”

《秦妇吟》的政治不正确，到了大明恰好政治正确。

第1102章 澳大利亚

对于黄巢的残暴印象，一首《秦妇吟》不可能转变。

因为黄巢确实残暴！

当时的官兵，也一个鸟样。

《旧唐书》和《新唐书》可不仅记载黄巢吃人，还明确记载官兵卖人肉给黄巢的军队吃。只不过《旧唐书》直接使用“官兵”二字，而《新唐书》则把“官兵”给省略了，必须结合前几句才知道是官兵干的。

那时官兵围剿黄巢，黄巢的军粮殆尽。

当地百姓纷纷逃进山谷结寨自保，而围攻黄巢的官兵居然破寨杀人，把逃难百姓制作成人肉卖给黄巢当军粮。

这么诡异且扯淡的事情，瞎编乱造还真编不出来。

正常人谁能有那种思维啊？负责征讨黄巢的官兵，明知道黄巢没军粮了，居然不趁机发起进攻，反而捕杀百姓卖人肉给黄巢。

并且，两部唐书还暗戳戳的写出，当地士人在战乱中以“卖饼为业”。

那个时候粮食最重要，钱已经屁用没有。有粮食为啥要制作成饼来贩卖？

士人卖的是什么饼？新旧唐书都没有写明白，却又故意在那里提一下。

世家、官兵、黄巢，没一个好东西！

至于黄巢把人肉连带骨头磨成肉糜，这个可信度还是极高的。又没说整个人扔进去啊，砍下各种部位拿来磨，做成肉糜更方便烹煮分食。

两部唐书没必要故意抹黑黄巢，因为把官兵干的事儿也全写进去了。经常写什么官兵大溃，残兵败将逃到某某地烧杀抢掠。

文会围绕着《秦妇吟》，好生探讨了一番唐末乱局，继而又有人拿出抄来的唐代杂曲集《云谣集》。

《云谣集》更具文学、音乐研究价值！

一共三十首曲子词、十三种词牌，皆为唐人作品。

这些词牌虽然也流传到了宋代，但一直没有相关的唐朝作品现世。以至于很多宋人推