负责带领他们的是一个军官，其他几位临时营长也各有来头。有人像武举元那样读过书，也有人曾经参与过民兵训练。

同时，他们还获得了物资。

许多骡马拉拽的大车，载有粮食、农具、种子、被服和军械。

发放物资的官员说：“耕牛暂时不够，先用骡马凑合着犁田。至于军械，你们先检查一下，有损坏的赶紧更换。”

武举元大喜。

他不但领到一杆长枪、一把腰刀、一副皮甲、一支弩弓，而且还因为担任临时营长，官府直接发了一匹战马。

武举元看到有弓箭，跑过去问道：“弩是否可以换为马弓？步弓也可以。”

“你会骑射？”军需官颇有些诧异。

武举元笑道：“弓马娴熟。”

军需官也笑了：“龟兹在边境，可能有仗打，你今后补为战兵也说不定。”

武举元说道：“俺要做统兵大将！”

“哈哈哈哈！”

“有志气！”

周围其他将士，闻言大笑赞许。

第1055章 龟兹还要打

高昌回鹘王国的行政体制，基本继承唐代的西州制度——大唐西州治所就在高昌城。

它有两套系统。

一套是州、县、乡、里制，由朝廷任命官吏进行治理。

一套是羁縻制，即对游牧部落进行羁縻统治。

随着对农业的开发，在天山以南地区，游牧部落越来越少，州县设立得越来越多。

而州县官员如何选拔呢？

科举！

这似乎有点反直觉，但事实正是如此。

汉化程度较深的西夏，直至南宋初年才开始搞科举。而远在新疆的高昌回鹘，却从其建国之初就一直是科举制。

但随着土地兼并的加剧，这里的科举制越来越流于形式。而且还有沿袭自唐代的举荐和功勋传统，再配合着土地兼并，导致世袭贵族和军功贵族窃取地方权力。

至于脱离群众的摩尼教，甚至很早就自动儒化。

为了加强高昌国王的集权统治，作为国教的摩尼教，主动吸纳大量儒家思想，推崇社会秩序和伦理纲常那一套。

摩尼教被统治者抛弃，佛教在高昌后来居上，整个过程伴随着地方自治加剧。

高昌回鹘和西辽统治时期，名义上还在中央集权，并且通过科举选官。但实际上，却由大大小小的贵族，世袭统治着不同的绿洲区域。

大贵族们因为被李彦仙扣押，再通过军事威胁，勒令他们举家搬迁去宁夏和辽西。

剩下的小贵族已不足为虑，大明直接选派文武官员，就能填补大贵族的政治生态位。再通过科举和小贵族，辅佐汉人官员统治州县。

只有两个地方比较难搞。

一是天山以北，那里主要为羁縻统治。

如今，大明只在彰八里（乌鲁木齐）驻军和移民，暂时并没有实质掌控北庭——北庭那边的部落骑兵，在乃蛮部撤军之后，也逃得飞快没有投降。

二是喀什和龟兹，还需要打几仗。

东喀喇汗国的首都便在喀什，并统治着和田周边区域。

他们一百多年来，屡屡发起圣战，攻打阿克苏地区的龟兹回鹘。大量残害佛教徒，烧毁寺庙和佛经，最终逼迫龟兹回鹘从高昌回鹘独立，并且龟兹回鹘还成为东喀喇汗国的附庸。

顺便一提，高昌回鹘最开始属于双王制。

一个是高昌回鹘王，一个是龟兹回鹘王，他们在名义上共治国家。

耶律大石崛起之后，把东喀喇汗国的大汗，降为喀什噶尔王。因此，东喀喇汗国变成了东喀喇王国，并且成为西辽的附属国。

龟兹回鹘王国也独立出来，直接隶属于西辽。

这两个王国，一个在喀什，一个在库车。前番大战，只象征性派遣军队参与，并没有遭受什么损失，而且真正的大贵族也没来。

接下来几年，大明安西都护府除了巩固统治之外，还要对以下几个地方用兵——

第一，北庭。彻底征服天山以北草原！

第二，伊犁。那里现在是西辽的地盘。

第三，阿克苏、喀什、和田那一大片，足足两个王国不接受大明统治，而且主体宗教已经变成了沙漠教。

武举元一路奔波来到焉耆，发现这里云集着数万人。

移民到焉耆的一万汉人，已经在官员的安排下开始分田。

主要分配被迁走的大贵族田产，但也涉及一些小贵族和平民田产。安西都护府已作出承诺，愿意出售田产的由官府赎买，不愿售田的就跟随明军去抢——给他们在喀什和龟兹抢来更多田产置换！

其他地方的中小贵族，也可以跟着一起去抢土地。

龟兹的六千驻军，焉耆的三千驻军，和田的一千驻军，目前全都在焉耆集结。

还有焉耆的许多中小贵族武装，也在集结当中。