从庄严变得欢快，菩萨蛮舞动着身体缓缓站起。而且是先抬起膝盖和腰身，上半身和脑袋还在原位，渐渐变成一个后仰下腰的姿势。

雪白纤细的腰部，随胯轻微摇曳，脐钉的红宝石映着烛光闪烁耀眼。

腰胯摇摆之间，两条大白腿隐约从纱裙里露出。

继而上半身和脑袋慢慢抬起，双脚踩着银铃移动。腰胯带着全身一起摇摆，仿佛菩萨蛮是蛇精变的。

忽然间，舞台下的乐师当中，一个浑身披纱的人站起。

那也是个菩萨蛮，但来自三佛齐，皮肤颜色很深。却又并非土著颜色，估计也是一个混血，通体健康的小麦色。

这个菩萨蛮手持金刚杵，随着音乐变得激昂，猛地跳上舞台共舞。

前一个是妖精，后一个才是菩萨。

整个表演，就是女菩萨拿着降魔杵，去降服害人的女妖精。

两女共舞，双倍诱惑。

舞姿令人浮想联翩，却又有种艳而不俗的味道。

很多客人，已经看得忘了喝酒，也不再私下说话，眼睛直愣愣盯着菩萨和女妖。

第870章 伤风败俗

洛阳修善坊。

一座大宅正门开启，洛阳首富杨昌贺，亲自将产科医生郭稽中送出：“多亏了郭先生，否则我杨家后继无人矣。”

郭稽中说道：“杨氏好几个孙辈夭折，现在这个婴孩须小心抚育。”

杨昌贺说道：“儿科圣手张先生，已从开封搬到洛阳常住。明晚是菩萨蛮在樊楼的最后一场，老朽派人预定了座位，还邀请了张先生观赏。郭先生同去如何？”

“这……”

郭稽中老脸一红：“欣赏盛唐遗风亦可。”

菩萨蛮的歌舞表演传得太邪乎，就连当世产科第一人郭稽中，也被说得心头痒痒想去见识一番。

郭稽中是前宋的医学教授出身，他将自己家传的产科验方，跟只有理论内容的《产论》相集合，编著成一部《产科经验宝庆集》。

自从朱国祥下令开办医学院以来，郭稽中一直担任开封医学院妇产科的首席教授。

并且，妇产科还对外招收女学生，并对开封的产婆们进行短期培训。

三十年前，四川医生杨子健，著称《十产论》一书。详细介绍各种难产情况，并给出相关的应对措施，其异常胎位转位术极为精妙。

但是，民间真正帮忙接生的是产婆，绝大多数都没有看过《十产论》，完全凭借自身的经验进行接生助产。

只有极个别的人家，才会在难产的时候，找理论丰富的正规医生——男女有别。

而郭稽中这种产科医生，主要在孕期、临产、产后进行问诊，甚至包括怎么催乳和相关妇科病。真正接生的时候，一般不会在现场，就算被紧急请去帮忙，也是隔着房门或屏风指挥。

像今天便是如此。

他带着三个女学生，半夜前往杨家处理难产。

郭稽中隔着屏风站立，听女学生详细报告情况，然后再进行专家级指导，中途还使用了前几年发明的助产钳。

大明第一例剖腹产（产妇死亡之后剖宫），也是郭稽中跟另一位外科圣手联合操刀。

“你们累了大半夜，都回家休息吧。”郭稽中对三個女学生说。

“学生告退！”

三位妇产科女医生，齐刷刷拱手，言行举止都极为麻利爽快。

她们都是孤儿，由官方收养长大。

正经人家的女儿，不会跑来学助产，因为产婆的名声不太好。

坐地起价、谋财害命……种种恶劣行径，在产婆群体当中层出不穷。

有的产婆还跟神婆差不多，产前做法事占卜祈祷，文化水平接近于无，专业水平也因人而异。

朱国祥试图改变这种现状，但又无法跟男女有别的观念对抗。于是就开始培养产科女医生，目前只在少数大城市有，接下来会慢慢扩散到州府。

郭稽中也颇为疲惫，坐车前往医学院。

洛阳医学院设在乐成坊，不仅仅搞研究和教学，老师们也会带着学生坐诊，以此积累师生们的临床经验。

“郭教授！”

“郭先生……”